第十四章 节 流浪的太极

(读小说吧 www.duxs8.net) 《橄榄树》 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间清流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪 。。。 言羽的脑子似乎从小就有些问题，7岁之前，全无记忆；14岁才真正下定决心要在人生之中做成一件事。 而他的人生之中，竟有不少记忆裂痕，在很多时期都留下了大段大段奇异的空白。 不过也有些事，却记忆非常清晰，或许这些都是他灵魂深处潜意识里觉得最重要的事吧，所以记忆如此深刻。 比如他记得，小时候，夏天吃完饭，爸爸妈妈很喜欢出门散步。 爸爸常说：“饭后走一走，活到九十九”，还说“饭后一支烟，赛过活神仙”。（虽然妈妈很反感，爸爸还是喜欢一边走一边抽烟）。 言羽小时候不觉得抽烟有什么不好，也很喜欢跟爸爸妈妈一起出去散步。但是他不明白爸爸妈妈怎么能走那么慢，总是走不了一会就受不了爸爸妈妈的龟速前进，干脆甩开爸妈就自个儿玩去了。 除了和小朋友们玩捉迷藏，最喜欢一个人去河边玩。 爸爸常说的“饭后走一走，活到九十九”，这是言羽人生学会的第一句有关养生之道的话。 后来言羽知道，伏尔泰提出了“生命在于运动”，而中医也主张“动则生阳”、“静则生阴”，动静结合，相互作用，“动中取静”、“静中有动”，从而实现“不妄作劳”。 自古以来，“兵家尚武德，修身重养性”，文武之道，动静相合，一张一弛，相辅相成。言羽因为习武，反而习得了很中国的传统武德文化，比如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等等；而且因为学到了武学中的内功练气之法，从而初窥人生养生之道。 养生必须修德养性，对增进健康有十分重要的作用。 《黄帝内经》的首篇《上古天真论》中就指出，修德养性乃是养生长寿之道。 《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 在中医看来，“性”是一个人品德的深层表现。只有修养心性才能驾驭情感，培养出一种心平气和、谦虚谨慎、顺其自然、清静寡欲的道德情操，这样就能增强人体对外界刺激的适应范围和强度，具有抵抗疾病的能力。相反，必然使人的精神气血衰败，容易产生各种严重的疾病。 《黄帝内经.素问.汤液醪醴论》有云：“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩卫除，故神去之而病不愈也。”若酒色财气追求无度，患得患失终日不宁，必将损害健康，既病之后若仍不知节制，其病将难痊愈。 唐朝医学家孙思邈《千金要方.养性论》指出：“夫养性者，所以习以成性，性自为善”、“性既自善，内外百病皆不恶生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。” 要做到既不招灾又不惹祸，关键是要做到与世无争，豁达大度。反对争名夺利，蝇营狗盗，所谓“名利杀人，甚于戈矛”（《无字真经养真篇》）。 对于世事，明朝王象晋说得好：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。”（《清寤斋心编》）王象晋这四“看”，核心是只看破名利。 同为明朝人的胡文焕，也有几句诗是金玉良言：“何必炼丹学驻颜，闹非朝市静非山。时人欲觅长生药，对境无心是大还。”（《类修要诀》）所谓“大还”，乃是气功修炼术语，指达到一种恬淡虚无，返璞归真的境界。 吕岩《吕帝文集》记述了一个神仙吕洞宾的“三剑”故事，可以作为此种修养心性的注脚。吕洞宾听了人们误传他用飞剑杀人的传闻后，笑道：“慈悲者，佛也。仙犹佛耳，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。此其三剑耳。” 中医学强调的养性并不是单纯的“恬淡虚无”而心无所想和无所事事，而是要求首先做到“形劳而不倦”（《黄帝内经.素问.上古天真论》），即劳逸适度，亦弛亦张；其次是要求精神专一、正直，排除各种杂念的干扰。这样，即使工作、学习比较紧张，仍然可以使身体的各种生理功能保持正常，而达到健康长寿的目的。 《黄帝内经.灵柩.本藏》中说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。” 孙思邈之所以能写出鸿篇巨著《备急千金要方》、《千金翼方》，对中国医药学做出重大贡献，被后世尊称为“药王”，正是与他善于修身养性，从而保持体魄健全、思维敏达分不开的。而他寿逾百岁，也为其倡导的养生之道增强了可信度。显然，中医的“养性”理论，实际是一个人生观的问题。一个人的精神寄托只要做到境界高远而不患得患失，大事清楚，小事“糊涂”，与人为善，宽宏大量，自然能长命百岁。 《万寿丹书.安养篇》：“众人大言，而我小语；众人多烦，而我小记；众人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不临时俗之仪，淡然无为，神气自满，以此为不死之道。” 即恬淡虚无，与世无争，精神内守，则气血调和，邪无所容，百病不生，所以能健康长寿。 古人舒畅情志的方法，以静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四，教子弟第五。认为人生的十大乐事为谈义理字，书法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。这种怡情养志的养生之道，其实内中暗含深义。 言羽还记得，初中时，有一次在河边荒地上，遇到一个衣衫褴褛的流浪汉，正在用一个很大很黑的不锈钢圆盅煮粥。 言羽就一言不发地在一旁站着，看着流浪汉一边搅动着一边往粥里加野菜。 篝火的烟子很熏人，但是粥煮出来的味道却非常非常香。 流浪汉问言羽：“香不？” 言羽说：“香。” 又问：“想尝点儿不？” 言羽想都不想，就说：“好啊！” 于是流浪汉拿出两个勺子来，两人共饮稀粥，边吃边聊。过了很久言羽都一直记得那顿野菜粥的滋味，真是鲜美，人间美味啊，经常想起来都要流口水。 问流浪汉粥里加的是些什么菜，流浪汉就告诉了言羽几个很奇怪的名字，也教他怎么认在哪儿去摘，可言羽压根儿没听懂，后来就全忘了。 第二天言羽又去荒地玩，再次碰到流浪汉，于是又和他一起玩。流浪汉说他要去摘点儿野菜，让言羽帮他守着粥，别熬糊了。言羽就不时拿勺子在圆盅里搅两下，有一次时间隔得久了，下面糊上了搅不动，言羽稍一用劲，大圆盅就吊在木架上晃来晃去，言羽生怕粥荡下来，伸手就去抓圆盅的把柄，结果一下子被烫惨了，疼得嗷嗷大叫，苦不堪言。 流浪汉回来以后知道了，就笑言羽，说你别看我可以在火上扶着锅把手搅饭，你不行，你还是小孩儿，细皮嫩肉，哪像我的手，你看，我的手上都是茧子，粗皮老茧，不怕烫。 接着他又给言羽讲，大自然的篝火，比家里用天然气烧的火温度要高一两百度，所以煮出来的东西味道也要好一些，食堂里炒菜的土灶也是如此，如果用天然气火炒菜，火候不足，自然会差些味道。 这样的理论言羽还是第一次听到，觉得很新奇，后来问物理老师，才知道果然是这样，原来家里天燃气火的温度，竟然还没有大自然篝火的温度高。 后来一来二去，言羽和流浪汉竟成了忘年交。 流浪汉告诉言羽，他是湖南人，家里本来还宽裕，后来自己因为喝酒得了肝癌，查出来已经是晚期，医生说活不过半年了。家里花了不少钱给自己治病，又因为少了劳动力，一下子失去了经济来源，家里慢慢地就穷了，老婆也跟别人跑了。 父母兄弟刚开始还挺热心地照顾他，后来慢慢地也觉得他是个累赘，嘴里虽然不说，心里却盼着他快点儿死。他既不想拖累家里人再四处借钱欠债，又不想在医院里天天化疗死不了活受罪，于是决定自己一个人出来四处流浪，走哪儿算哪儿，哪困了哪睡，只想等哪天突然病发了往地上一躺就死了，死哪儿算哪儿，谁也不牵挂，谁也不拖累。 说到这里，流浪汉伸出手来，对他说:“你看，手心上是天，手背下是地，握紧了拳头，就是你自己。不靠天，不靠地，关键还是要靠自己。” 流浪汉接着说，他就这样走一步算一步，过一天算一天，不知不觉地就去过了很多地方，见到了各种各样的风土人情，虽然过着又脏又苦居无定所的生活，但是却觉得很快乐。 从独自出门到现在，自己已经活了两年多了，因为根本没钱买酒喝，早已戒掉了以前酗酒的坏毛病，而且吃得又杂，素食少肉，又经常强身健体，现在一点儿不觉得自己有病，反而感觉身体比以前未发病前还要好很多。本来以为自己半年内随时会死，没想到竟然又多活了这么久，心里已经很开心了。 而且想到，因祸得福，如果不是因为得了癌症，自己肯定一辈子都呆在湖南继续平平淡淡地种田、喝酒，绝不会有勇气像现在这样出来一路乞讨一路游玩四处流浪独自漂泊，也绝不会见识那么多的风土人情和绝美的风景。 当时医生说，即使天天治疗，自己也绝对活不过半年，而现在两年多过去了，自己仍然没有死。所以有时候自己也会想，很可能已经没有癌症了，要不要回去再复查一下呢？但是后来转念一想，要是真的癌症都没了，自己回去了还能再出来受这种苦享这种福么？人生真的是很奇怪啊，是祸是福谁也说不清楚，现在对自己而言，只是暂时控制了病情还是已经完全战胜了病魔，都已经毫不重要了，重要的是从现在起的每一天对自己来说都是全新的，都像是自己白捡的一样，每天心里都开心极了。 他说，中国的风景真美，他还不打算回家，很想象古代的徐霞客似的，游遍祖国各地。他还鼓励言羽，长大以后一定要记得游山玩水，不要错过祖国大好山河的秀美风景。 他说，走了这么多地方，就觉得四川话跟湖南话还挺相近的，有点儿乡音的感觉，因此一下子就想家了，考虑有机会回去一趟。 就这样，一连好多天，言羽都爱去找流浪汉玩。有时也偷偷从家里拿好吃的东西给流浪汉，然后和他一起吃东西喝粥，听他讲各种游玩的经历。 有时候流流汉下河洗澡叫言羽也下来一起洗，言羽看到他脏兮兮的样子就不敢下水了。因为怕爸爸妈妈嫌流浪汉脏不让自己和他玩，言羽回家了也从来不敢对爸妈讲。 通过一段时间的倾听和交谈，言羽发现流浪汉的学识相当渊博，就问他在哪里读的书，流浪汉说，他毕业于湖南大学，其前身是宋朝四大著名书院之一的岳麓书院，距今已有上千年的历史。 言羽听了，不禁咋舌。真是“海不可斗量，人不可貌相”，谁又能想得到，一个衣衫褴褛的叫花子竟也有这样的学识呢？ 说到读书，两人评古论今，侃侃而谈，流浪汉聊得兴起，忽然对言羽说：“古人说过，读万卷书，行万里路，这两件事现在我都可以说是已经做到了。‘朝闻道，夕死可矣’，正是‘海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰’，这辈子其实我已经再没有什么大的遗憾。” 言羽听了，只觉得这臭要饭的好大的口气，不知道别的人如果听到一个老叫花子嘴里说出这样一番话来会作何感想。 但言羽却不由自主地对流浪汉十分钦佩，心中暗暗记下了他说的话，“读万卷书，行万里路，海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰”。 最让言羽吃惊的是，流浪汉每天傍晚竟然还要健身、打拳。他居然也和柯天崩、柯地裂两兄弟的爸爸一样，会打动静相生五禽戏，言羽也跟着他学了几招，不过言羽记性不太好，记不住，学会了后面的，又很快忘了前面的，每套动作也就记得一两个印象深的，比如猴子把手回伸到脑侧做鬼脸的动作，感觉很好玩。 这是言羽第二次见到有人练习五禽戏，也是言羽第一次见到有人打太极拳，也是第一次知道什么是太极。 流浪汉还教了言羽太极推手，言羽第一次在打拳时真正学会使用肩和腰部的力量，学会蓄力抖动的爆发之力。 太极在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。内旋是右手反时针旋转,外旋是右手顺时针旋转,左手反之。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。 这种旋转贯穿全身劲道力量的太极拳法，犹如枪膛中射出的旋转的子弹，穿透力极强，甚至可以穿透人的身体将其所有肋骨生生震断。 太极拳的动作有快有慢，一般发劲和转换时快，动作承接过渡时慢；力道有刚有柔，一般动作的终点刚，动作的过程中柔。 练太极拳时，脚步极重要，脚跟旋转、出腿、收腿、脚跟落地、脚尖点地看着容易，做起来难。出腿、收腿都要有攻防意识，无论是出腿，还是收腿都是放劲。外型小而筋骨在放大、伸长，内力无阻地发放到发力点上。 旋转时要以实腿脚跟为轴，做到提顶、长腰、坐跨。两跨、两膝、两踝相合旋转，这样才能筋骨放大、伸长、“劲”循环不断，转换才能轻灵，才能虚实分明。 勤学苦练，多年以后，言羽真正习得太极精髓之时，方才了悟，原来人体的潜力是如此巨大，像太极这样神奇的技术，正是可以开发每个人体内小宇宙的最佳法门。