第六十八章 挺进吐蕃 吐蕃篇

(读小说吧 www.duxs8.net) 吐蕃在其赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，今西藏拉萨市），兼并了苏毗（今青藏高原）、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地，不仅统一了青藏、康藏高原，而且占有今四川盆地西部、云南西北部等地。安史之乱后，吐蕃向东、向南扩展，取得了唐朝在西域的大片土地。8世纪后期至9世纪初，吐蕃的疆域达到极盛，西起葱岭（今帕米尔高原）与大食（即兴起于西南亚地区的阿拉伯帝国，632~1258，东至帕米尔高原和印度河流域，西至大西洋）接壤，东至现今甘肃省陇山、四川盆地西缘，北起天山山脉以南、居延海，南至青藏高原南麓与印度次大陆北部的喜马拉雅山脉（海拔8000多米）与天竺（今南亚次大陆）接壤。9世纪中叶，吐蕃发生内乱，国势衰落，以后内部分裂。10世纪时，河陇地区只剩下一小部分，祁连山南麓的阿柴是原臣属于吐蕃的吐谷浑部落，在今青海地区的吐蕃族称为脱思麻，在原吐蕃中心地区的称为乌思，其东为波窝、敢，其西为藏，今阿里地区、克什米尔地区（喀喇昆仑山脉以南）分为纳里、古格、布让、日托、麻域等部。吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系： 1.拉萨王系—朗达玛之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵康等地。 2．阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。古格王室之后拉喇嘛绛曲斡迎请阿底峡大师至西藏。 3．亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称亚泽王系。 4．雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（角厮罗）。 吐蕃的传统信仰是苯教，其中早已融入了许多自身生长的原始巫教因素。又崇拜自然神灵，有专业巫师。这些自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等都是藏土原来流行的原始巫教的重要特征。佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，事实上直至乞黎苏笼猎赞继位之前苯教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风。至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同苯教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教。并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅速把佛教提升至国教的崇高地位。吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 李荣、沈留成，带领蒙夏金骑兵3万，步兵3万，后勤补给人员3万，行进在挺进西域的路上。李荣对沈留成说道：“听师尊说过（元始天尊的简称，就是学生对我的称呼）原来吐蕃在唐朝时期也盛极一时，还曾经攻占过长安，不过后来衰落，一直到现在都是四分五裂，各个部落相互攻伐，这对我们很有利”，沈留成点头回应道：“是啊，让我们对付分散的部落应该没有什么大的问题，师尊不是说过，征伐吐蕃最重要的不是对那些部落的战争，而是我们军队对高原气候的不适应”，李荣也点头，接过话茬：“是啊，我们的军队从来没有到过西域高原，肯定不适应在高原上作战，这是个巨大的问题，我们应该慢慢地适应这里的天气气候，为征服整个吐蕃甚至向西南方向跟袁盛、李大忠他们在大理会师而努力”，沈留成说道：“但愿那一天，早日来到！”，接着两人陷入了沉默中，开始各自憧憬两师汇合的场景。 不多会，俩人骑在马上，为了打发无聊的行进过程，又开始了聊天，还是李荣县开口道：“师尊要我们多看史书，不知道你现在看了几本？”，沈留成答道：“我现在已经把唐史已经读完，正在研究新唐史呐！”，李荣称赞道：“还是老弟有闲情逸致，坐得住，看得进去书啊！怪不得，师尊经常表扬你是手不释卷，看样子还真是成了书呆子呐！”，沈留成笑道：“还不是跟你一样，经常忙于战时，哪里还有什么时间和心情读书，我读这些，还不是师尊说过要对吐蕃要有所了解，不了解自己的敌人，这仗怎么打啊！刚好唐书里面有记载，我在出发的时候才开始研究和阅读起来，争取在攻打吐蕃的时候，把所有唐书和宋书里面有关对吐蕃记载的书籍看完，对我们的对手有个初步的了解！”，李荣高兴地回应道：“那就有劳兄弟了，就认真的读书好好地了解我们的敌手，看他们究竟还有什么能耐应付我们的大军！”，说完，马鞭一抽，加速了前进的步伐，后面的部队也赶紧加快，赶上加速的节奏。 公元960年，北宋建立。由于大宋的所处的地区的缘故，与远离汉族地区的卫藏等地藏族各部联系交往较少，但与邻近汉族地区的甘，青，川，滇藏族各部则相对密切。大宋开国不久，原吐蕃帝国的一个部落首领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都），青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权。这是当时以藏族为主体的一个最大的地方封建政权。唃厮啰多次遣使向宋朝皇帝纳贡，并乞官职。西元1032年（明道元年），宋仁宗封唃厮啰为“宁远大将军，爱州团练使“，并给以优厚的俸禄。西元1041年（康定二年），大宋皇又封唃厮啰为”检校太保充保顺，河西等军节度使“。此后，唃厮啰的子孙继承人董毡，阿里骨，瞎征，陇等，世代均由大宋封官任职。唃厮啰部统治地区，隶属于北宋全国二十六路中的秦凤路。到西元1116年（政和六年），唃厮啰部地区全部改为宋朝的郡县。此外，宋真宗皇帝还于西元1001年年（咸平四年）加封凉州（武威）藏族六谷部首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。 从11世纪开始，大宋在今甘肃省南部，河西走廊，青海省东部，西康等地区，大力推行屯田戍边的政策，以对付西夏的入犯，增加防卫力量。在此基础上，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨发弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰。宋将王韶在今甘肃临夏，临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安，甘肃临夏以及陕西一些地区的大宋专设市场上进行，开始了尔后数百年藏区马匹与汉区茶叶的经常固定交易。 这次李荣、沈留成带领大军从利州西路（秦凤路被金占领改成临洮路）出发而没有从成都府开进，就是考虑到利州西路及金管辖的临洮路跟吐蕃关系密切，有许多吐蕃部落的官兵在大宋军队里面任职，在他们的带领下，应该对吐蕃的地形非常熟悉，不会走一些弯路。 根据熟悉吐蕃的大宋内部里的官员陈述：靠近金国的是阿柴部落，是原臣属于吐蕃的吐谷浑部落；靠近大宋，就在我们现在位置的是吐蕃族中的脱思麻部落；然后从脱思麻部落向西推进就有许多大小部落，分别有：敢、波窝、墨脱，然后就是原吐蕃中心地区的称为乌思（有两个城市叫做逻些城、匹播城，其中逻些就是今天的拉萨），再往西为藏，在藏北边还有两个大的部落是：纳仓和羌塘；再往西就是无数个人烟稀少的小部落，大致有：分为纳里、古格、布让、日托、麻域、毕底、亚泽、卓书特、贡塘等部（今阿里地区、克什米尔地区，喀喇昆仑山脉以南）。最后就是靠近大理的卓摩和错那部，我们如果占领这两个地方就能够跟袁盛、李大忠将军们汇合了。 根据上述情况，李荣、沈留成决定兵分两路，李荣带领大部分步兵人马向中心目标方向——正西方直接行进，而沈留成带领3万骑兵迅速北上，解决吐谷浑的阿柴部落，然后就迅速向主力部队靠拢，解决势力比较强大的脱思麻部落，再一起进攻吐蕃的中心区域乌思、藏，占领了吐蕃中心区域后，就基本上完成了此行的任务，最后分兵，一部挥军北上，解决西边和北边的小部落纳里、古格、布让、日托、麻域、毕底、亚泽、卓书特、贡塘等部；一部挥军南下，解决敢、波窝、墨脱及卓摩和错那部，跟讨伐大理的袁盛、李大忠部汇合，然后再定夺后续的扩张工作。 跟李荣主力部队分手后，沈留成带领骑兵马不停蹄的奔上阿柴部落，几乎大部分时间全部浪费了奔跑中，没有遇到像样子的抵抗，最后就兵临城下，阿柴部落首领就开城投降了。沈留成把阿柴部落的王子全部送往大宋临安，不仅作为人质，更重要的是对其进行读书教化，同时继续让阿柴部落首领管理其部落，接受大宋的诏令和管辖，并留下200人马对部落首领的居住地进行保护性守护，不仅确保首领的人身安全，更要对其监视确保对大宋的忠心耿耿，执行大宋的诏令。 安顿好阿柴部落，沈留成又风尘仆仆地带领骑兵，向李荣主力部队靠近，对脱思麻部落进行包围性迂回打击。当沈留成骑兵赶到的时候，李荣的主力部队已经同脱思麻部落的主力进行决战。沈留成骑兵从后面直接冲向脱思麻部落的主力，对敌军进行致命性地打击，敌军迅速崩溃，士兵纷纷溃逃，脱思麻部落的首领及部落大将全部被我们俘虏，然后毫不费力地占领脱思麻部落全境。最后，也是跟阿柴部落一样进行处理，把部落首领的王子全部送往临安读书教化，同时留下300人马对首领驻地进行保护性的控制，继续让脱思麻部落的首领对其部落进行管理，执行大宋的诏令。 李荣和沈留成几乎没有停留，继续带领部队向吐蕃中心区域进攻。当然李荣、沈留成两人马不停蹄地进攻就是赢取时间，在最短的时间结束任务，跟袁盛、李大忠的大理征伐部队及宋必成、王度的讨伐西辽的部队比划过招，看那支部队率先完成征伐任务，依次来获取殊荣，得到我的褒奖。 乌思部落是继承了原来吐蕃的政治中心的地位，也是一个大的部落，如果我们迅速地解决了乌思部落，其他的小部落就有可能望风而降，大军开到之时，就是受降之时，可以给我们节省不少时间和精力。所以，李荣和沈留成琢磨要快速地解决乌思部落的主力。乌思部落有两大城市：逻些城（今拉萨）、匹播城，李荣和沈留成决定对逻些城进行包围，然后围而不攻，围点打援，消灭匹播城及周边部落的援助主力部队，最后对逻些城发起攻击，从而最终消灭敌军的主力，一战而结束战斗。 大军浩浩荡荡地开往逻些城，在路上许多小部落是望风而逃，根本没有力量对我们进行抵抗。直接迅速地把逻些城团团围住，敌军也知道自己力量的弱小，也只能紧紧把守城门等待别的部落的来援。 结果等待5天，来援部队才姗姗来迟，在距离逻些城还有5公里的时候，被早已经准备好的伏兵来个迎头而击（李荣沈留成两位亲信弟子跟着我经历了许多次的伏击战，早已经学到了我的真传），迅速地崩溃，来不及逃跑的士兵，全部被俘。最后当援兵全军覆没的消息传到逻些城时，乌思部落的首领就迅速地打开了城门，向四周包围的大军投降了。 乌思部落的处理跟前面部落处理一样，把王子们送往临安，留下了500人马对其进行保护性监视，确保大宋的诏令能够有效地执行。最后大军休整3三天，就兵分两路开始各自的战伐任务：一路朝西，向盘踞在喀喇昆仑山脉以南的纳里、古格、布让、日托、麻域、毕底、亚泽、卓书特、贡塘等部落进军，最后解决藏北边还有两个大的部落纳仓和羌塘；一路朝东南方向杀去，对敢、波窝、墨脱及卓摩和错那部落进行歼灭，争取同讨伐大理的袁盛、李大忠部汇合。 北上一路经过的小部落几乎是兵不血刃，因为他们也听说我们的宽容政策，只要放下武器，不仅没有被消灭，还继续维持原来的部落统治，对他们的利用并没有什么损害，所以与其抵抗被杀，还不如投降保住首领的地位。基本上，大军所到，部落首领派来的引导军就来了，被带入部落领地和平接受招安，遵奉大宋的诏令，也乐意把自己的子女送往临安接受好的教育。最后的两个大的部落纳仓和羌塘，开始也只是试探性阻挡，感觉不是我们的对手，也只好跟别的部落一样，接受和平投降，保留首领特权，遣送子女到大宋留学深造。这样北上部队很轻松地完成任务。 南下的部队遭到敢这个大的部落攻击决战，最后被我们的先进的弩箭、简易小巧改良版的投石机打败，被全歼了主力部队，被包围城池后也不得不认输投降，其他的小部落、基本上是望风披靡，和平投降了。最后在怒江和澜沧江，跟袁盛、李大忠的小股遗留的防守部队胜利会师了，从而圆满地完成了征服吐蕃的任务！ （补充智慧：一个民族如果四分五裂最容易被外族轻而易举地征服，没有形成合力，只能像待宰的羔羊，看着被一刀刀的宰割，而没有任何还手之力。最典型的就是印度，一个古代的大国就这样被英国变成殖民地，而没有能力反抗，就是因为印度四分五裂，各地相互争权夺利，被英国拉拢分化，被各个击破而灭国的。你也可以例举许多中国历史上的鲜活例子来证明这个观点，聪明的你能不能具体给出我要的答案呐？）