第2543章找个方向呗



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(读小说吧 www.duxs8.net) 庞山民的名头不大。 但是庞山民的父亲名头大。 再加上有骠骑,有庞统的支持,所以庞山民的言论,就不得不让人重视。 庞山民的论辩,就像是他这个人一样,温文尔雅,简单质朴,带着一种不容分说的坚定和从容。 庞山民环视一周,然后缓缓说道:正经,乃求真求正,非真不可言传后人,非正不可教用子孙。正解,乃求实求变,非实不可剖析利害,非变不可应世而生!解于天下,乃秉承求真求正之经,以论证求实求变之解,探寻办法,明晰利害,便如诸子,百家之论,各有长短,取其精华,弃其糟粕,承前启后,继往开来; 诸子百家? 取其精华,弃其糟粕,承前启后,继往开来? 轰然一声,场面顿时有些混乱起来,每个人都忍不住议论,也忍不住看向了郑玄,然后又看向台上的庞山民,然后眼珠子在这两个人之间来回转动 庞山民微笑着,目光淡然,他看着前方,就像是看着台下的这些人,也像是看着远方,或是看向了未来。 郑玄手抖了一下,然后捏断了一根胡须。 旁观者清,当局者迷。 郑玄不仅是当局者,他还是利益相关人,所以他不能像是庞山民那么淡然。 庞山民所说的,郑玄也懂,司马徽也知道,但是他们不说。 不敢说。 或是觉得说了有麻烦。 说了,会不会被人误会啊,会不会被小人举报啊,会不会变成了暗讽骠骑的证据啊,会不会成为了被404的下场啊,心中顾虑多了,自然就不敢说了。 所以还是正正经经的讲述,四平八稳的讲解就好了。 郑玄看着淡然的庞山民,目光很是复杂。 庞山民的淡然,是来自于骠骑大将军,也来自于他并不想要开山门授课。所以他淡然,既不害怕惊世骇俗,也不会畏惧议论。 嗡嗡的声音持续了好一阵,才慢慢的沉寂下来。 因为大家都知道,这只是个开头,后面还有四千五百字呸,还有后续的论证。 庞山民微微笑着,看向了在人群当中的管宁卢毓等三人,前些时日得闻幼安论孝经,某也多有所得,今日不妨就以孝经为例,阐述利害,试论其精华糟粕,解析其过往未来。 管宁起身,朝着庞山民长揖一礼。 这一些时日,管宁几乎是就孝经的先锋军,他知道贪多嚼不烂,所以就盯着孝经使劲,一方面也确实得到了不少人的肯定,但是另外一方面也同样被不少人所唾骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗,确实是门大生意。 断人财路就如同杀人父母,因此管宁这些时日也没少挨骂,甚至会被人追着扔烂果子臭菜叶什么的 啥?臭鸡蛋?电视电影看多了罢?在汉代鸡蛋什么的都是好东西,哪舍得谁便乱扔?若不是骠骑有令,不得投掷石块兵刃,违者以袭刺而论,说不得就扔石头了,毕竟鸡蛋贵啊,烂果子臭菜叶便宜埃 当下管宁见到了庞山民公开点名,并且要将孝经,自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他,自然是对着庞山民拜谢。 利,不可以利个人,当论利天下。害亦如是。利害之别,以天下论,则利增人口,得温饱为上,害民生活,困贫瘠为下。庞山民点了点头,正色而道,孝经之论久矣,汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧,是利是弊,今日且试论之。某以为,厚葬之俗,弊大于利,时日越久,弊之越重,利之越保 庞山民缓缓的说道,若依厚葬久丧俗语约,则君上崩,丧三年,父母亡,又三年,妻与长子若夭,又是三年,而后叔伯,兄弟亡故,各再一年,另有姑父母,舅父母诸长辈若亡故,亦有服丧年月不等。此等久丧之期,若稍有欠缺,便是责备顿生,言其不孝,辱骂是小,责打驱逐,坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习,可利天下乎? 且慢;有人站了起来,孝乃仁义之本也,若人之不孝,乃不得仁义是也,如此之人,可利天下乎? 庞山民转眼看过去,笑道:汝自诩仁义否? 啊?这个,这个在下不才,亦求仁义于心也;那人迟疑了一下,但是依旧语气确凿的说道。 善。庞山民点了点头说道,故汝一人之仁义,便可利天下乎? 这个那人不能答。 某论厚葬久丧之利害,可利害于天下,若由汝而阻,而绝天下明利害之道,可谓汝之仁义否?庞山民继续追问道。 噗嗤一刀,扎得又狠又凶。 这个那人头上顿时微微冒汗,咳嗽了一声,在下冒昧,失礼了,失礼了说完,团团一揖,然后重新坐了下去。 其实此人是偷换了概念,而庞山民对应,也同样偷换了概念,毕竟庞山民之前都说了,是以利害为基础来论,而那人直接跳出了框架去讲仁义,就像是讲道理的时候讲感情,讲感情的时候讲道理,若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现,那就掉进了陷阱当中,就像是管宁一样,挣扎着难以爬出来。 管宁之前也议论过厚葬和久丧,但是被绕进去了,然后在孔子和孟子之间辗转腾挪,魔法和魔法大战,仁义对抗道德,结果喧嚣腾起,却难有定论。 而当下,庞山民就抓住一个标注,利害天下,不管是讲仁德,还是说仁义,还是说什么其他,一律都不接招,就问一句,你来搞事,你父母知道么? 而且庞山民方才立论的时候,就已经说了,利害天下的标准,是以这个天下的财富是否增加,人口是否增长为标准的,至于仁义不仁义,那是另外的话题,本身将仁义强加到经济和发展上,就已经是跑题了。 正儿八经的要驳斥庞山民,就需要驳斥庞山民所举出来的例子,比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么,即便是在墓边上修建茅屋居住,服丧期间不仅可以扩大生意,而且还能娶妾填房,添子添孙 可这样的驳斥事例,不能讲啊! 所以郑玄等人都是沉默不言,只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。 人心总是贪婪的,能控制贪婪的,才能获得自我的成就。 庞山民没有对那个人穷追猛打,只是稍微点了点头,接下去说道:若天下人之久丧,则如之何? 面如枯槁,行如朽木,耳聋目瞑者多矣,不能读,不可作,不得农桑,扶之方能起,仗之方得行,如此之辈 等等;台下又有一人站将起来,此乃墨家节丧之论也; 然。庞山民点头说道,老子,孔子,孟子,墨子等等诸位先贤,乃欲为天下所先,虑天下所虑,忧天下所忧,得之则为天下苍生而喜,失之则为天下百姓而悲,诸子百家,乃天下之百家,非一人之诸子也。何以一人之喜好,枉顾天下之利害乎?去芜存菁,求真求正,方可言秉圣贤之道。更何况,孔子亦言,三人则有我师,何独摒墨子乎? 噗嗤又是一刀。 碍在下莽撞了那人不能对,只能坐下。 庞山民依旧温和的点了点头,墨子节丧,亦倡薄葬。此乃春秋之所言,何今日亦不得改?乃孝经太过是也。过之,则不及。如人烹食,未之,则茹毛生啖,过之,则焦黑难食,未则不可,过亦不可。 正解孝经,当取中,欲求仁义,当求庸。久丧之辈,害人害己害于天下,厚葬之俗,乱安乱治乱于社稷,断不可姑息之,亦不得假借仁德之名,行私欲之事。 天子未有言欲久丧,朝堂亦诏令不得厚葬,何百姓多以久丧厚葬为美?庞山民缓缓的说道,此乃吾等之责也!既自诩为士,当承上而启下,当既往而开来,而不是层层加码,胡言乱语,禀私欲而乱秩序,逐名利而忘良善!此乃大害也; 第三把刀子咣当一声扔在了台上。 众人议论纷纷起来。 庞山民说的很直白,甚至是直接,没有过多的修饰,也没有什么绚丽的辞藻,就这么讲出来,天子不提倡久丧,朝堂也下令不提倡厚葬,可是为什么还有这样的习俗屡禁不止,就是士族子弟在干坏事,在过度解读孝经,在层层加码丧葬。 当然,这其中还有察举制的因素么 和管宁所论不同,庞山民的孝经之论,利害关系的阐述没有语言上丝毫的委婉,也没有什么太多的顾虑,但是也正是如此,显得庞山民的论证理直气壮,坚定不移。 诸子百家,乃论于天下之先,行于天下之前,上无可依,下不知所托,固之有所不足,乃时势之所限,有所是非,乃沧海之更替也。正经,正解,虽说求其经文,论其注解,然实则需体圣贤之心,明其求索之意,观上古先贤独行于大道,窥饱学先知披荆而斩棘,斑斑青竹之上,是字字血泪,是殷殷期望,是华夏千古,是文传万世; 正经,正解,乃求其正啊; 这正,就是可否利国利家,利万民,利天下; 与诸君共勉之; 这方正之声,持重之意,便是庞山民对于正经和正解的理解,也是他和郑玄等人最大的不同。因为庞山民无所求,所以自然就是等同于无欲则刚。 郑玄就没有办法做到这样的地步,倒不是说郑玄的认识,或者说学识比庞山民低,而是郑玄要考虑更多的东西,比如学说能不能被更多人的喜欢,能不能得到很多人的认可,会不会招来什么非议,是不是被什么人误解等等,一大串的事项,使得郑玄必然就有些束手束脚,患得患失,难以做到像是庞山民这么的淡然,这么的直白。 听闻庞山民所言,郑玄不由得长长叹息了一声,起身向庞山民拱手为礼,小友所言,如金玉之声,振聋发聩,受教了 庞山民也是起身还礼。 见得二人如此,周边众人便是越发的议论起来,哄哄嗡嗡的响成一片。 每个人似乎都感觉自己有一些什么想要表达的东西,亦或是想要分享的感触,虽然每个人声音都不算是太大,可是这么多人在一起,便是汇集成为了相当大的声音,以至于一旁的礼官扯着脖子喊了好几次,都没有什么效果,最后只能是拿了金锣来敲,铛铛铛的一阵之后,众人才将注意力重新集中到了台上。 礼官偷偷擦了擦汗,瞄了一眼黑着脸的庞统,然后对着庞山民点头哈腰,退到了一旁。 其实庞山民讲到方才那些言论,基本上就已经可以算是论证结束了,但是庞山民从骠骑将军那边得到任务还没有结束,他还必须将这个论证的结果推向一个新的高度,一个新的方向上去! 庞山民转头看了一眼庞统,庞统会意,便是点了点头,对着诸葛瑾说了一句什么。 诸葛瑾拱手,然后带着两名护卫,拿了木架,走到了台上,将一幅较大的挂轴挂在了木架上,哗啦一声,挂轴垂下,展示出里面的图形来。 万里山海图?有眼尖的,不由的叫了起来,万里山海?山海经? 原本坐在后面的人都不由得站了起来,伸着脖子往前,然后礼官和护卫又是跳将出来,大吼的大吼,敲锣的敲锣,这才让秩序重新恢复,使得这些家伙不得不重新坐了回去。 庞统咳嗽了一声,先是向庞山民致意,然后站到了万里山海图旁边。 对于这样的一张地图,其实庞统,还有一些骠骑的政治集团内的高层人物基本上都看过了,之前也是有在一般的民众之前,略微展示过,但像是今日这般,以更加广泛,更加严禁,更加正式的模式来展示的,还是第一次。 先说南面。 庞统清了清嗓子,也不多废话,指了指地图南边说道,刘玄德已经抵达交趾,据其上报,交趾之南,尤有路途可南下,日南之南,多有部落,少数百,多数千,不通言语,肤色黑,形协 北面,北域都护府,子龙上报,漠北之北,有诸部落,谓柔然,谓坚昆,均万人众,亦有色目之人,肤色白,不惧严寒 东面么,暂且不言。这西面么,据转译轩收集番文,以及西域往来胡商转述,西域大小诸国,万骑者有之,千骑者亦有之,遍布西域各地,与定远所属相差不远 注意!西域之西,又有泰西!安息,大秦皆于此也!有兵百万众!百年以来,灭国二十七; 此等西域之事,转译轩已呈参律院,不日可发邸报,可见其详。 庞统说完,便是向庞山民示意了一下,然后异常严肃的转身又下去了,丢下台下众人又是一片哗然。 肃静; 铛铛铛 礼官无奈的又是出来维持秩序,就觉得今天这活不好干,比往常要累数倍。 可是众人依旧不管,叽叽喳喳又是讲了许久,还有人企图凑到台前观看那副大地图,都不管在场内的护卫拦阻拉扯,好半响才算是比较安定下来。 庞山民站到了地图之前,指点着地图上说道:这北面,原本是匈奴如今么,虽说骠骑立北域都护,然未可知是否还有匈奴旧类其实,更为可怕之事,乃西域泰西之所 旧有匈奴寇于边,虽说凶残,破坏边境,然其如浮萍,无有根源,居无定所,纵然凶猛一时,亦不可长久然泰西不然。庞山民伸手,从诸葛瑾手中接过了一张羊皮卷,展开,此乃泰西名士,可多之言其言类公孙子秉,宋文名家之道也诸位,可知此等之辈,对于华夏而言,轻于匈奴乎?亦或重之? 吾等华夏之,乃得上古炎黄之所遗,神农仓颉等之所恩,又有孔子等诸子百家传经幸之,匈奴未有先贤大能然泰西 庞山民抖了抖手中的羊皮卷,亦有其诸子!其拥兵百万,灭国二十七!若其见华夏孱弱,可否亲而善之,朋而友之? 华夏不弱; 对大汉何曾弱过?; 对,对对; 台下众人忍不住大声叫道。 庞山民点了点头说道:然也,今汉家不弱。然狂妄不知利害,以私欲而鼓吹,便如久丧之事,三年又三年,士不得治,农不得耕,工不得作,商不得行,且问大汉如何不弱?厚葬之风若是不息,兵甲钱粮器皿金钱,尽数埋于地下,上至王侯将相,下至地方郡县,今日埋之,明日殉之,日日月月有人亡,年年岁岁丧葬厚,日所积月所累,丧葬一人全家贫,丧葬父母流四方!且问大汉如何不弱?; 即便是如此,依旧有人言必称孝道,称仁义!罔顾民之害,国之贫瘠,稍有怨言,便是称忠孝乃孔仲尼所言,乃经书所解!且问这算不算得正经,算不算是正解? 所谓正经正解,乃为国为民,为此华夏之天下!若以一己之私,曲解经文,乃害国害民也,罪天下也!孝经如此,其余各经亦如此!诸子百家,无不如此; 求正,正经正解,分别良莠,立天下之规矩,承诸子之传承,不以学派而好恶,而当以利害天下而取舍; 此等乃你我士子之责也; 责无旁贷;
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