第三十一章 沙漠狂热者

(读小说吧 www.duxs8.net) ( )那位萨丁岛的魔女和草雉护堂爷爷是不是情人，秦人并不知道，似乎也没有明说，但是草雉护堂和魔女的对话里暗示魔女和他爷爷曾经有过一腿。 至于她自称是草雉护堂的现地妻，也就是异地情人，也有可能只是调戏。 四种结果。 一、魔女和护堂他爷爷有一腿，对于护堂只是调戏。 二、魔女和护堂他爷爷只是认识，是护堂的后宫。 三、魔女和护堂他爷爷只是认识，对于护堂也只是调戏。 四、魔女和护堂他爷爷有一腿，也是护堂的后宫。 秦人自然是更倾向于第四种..... 不对不对，都说了，后宫王有几个后宫根本不重要，重要的是普罗米修斯秘笈其能力是盗取神力，也就是普罗米修斯盗取圣火的典故。 后宫王草雉护堂能够成为弑神者，契机就是他通过普罗米修斯盗取了军神韦勒斯拉纳的力量。 而为什么秦人会想起这个呢？ 在P5的世界里，他最后找到封印太阳圆盘的地方，是佐仓双叶的心灵迷宫，32还把佐仓双叶的心灵给吞噬了。 而佐仓双叶的心灵觉醒Persona，是死灵之书和普罗米修斯...... 死灵之书是克苏鲁神话里的虚构物品，原型可能是古埃及的《死者之书》。 而普罗米修斯也不用多说了..... 不过，等一下啊，就算和普罗米修斯有关，那也是蛇那小丫头片子吞噬的啊，又不是他吞噬的...... 也不对.....方向好像搞错了。 秦人发现了一个问题。 那就是，他会从不从之神那里获取力量，可能不是因为他自己的缘故，而是因为......黄沙世界.....系统？ 他杀死了人，灵魂会被捕捉到黄沙世界之中去。 也正是这个原因，炼狱一开始才会将黄沙世界当成冥界。 蛇杀死阿蒙宙斯的时候，正是黄沙世界将阿蒙宙斯的力量夺取，转化成【底比斯之公羊】的权能，置入了日轮之柱中。 而秦人自己也同样获得了【底比斯之公羊】的权能。 不仅是这一次。 蛇和龙，也就是32和炼狱，他们杀死了卡诺匹斯四神之中的两人时，也同样获得了权能。 【秽肠葬礼：快速消化被吞噬的物体，自身抵抗针对肠的攻击。直接对目标的肠发动腐蚀性攻击，使其消化能力下降、腐朽、破坏，亦或者将其夺走置入容器中。】 【炎肺葬礼：能够在任何环境下呼吸，自身抵抗针对肺的攻击。直接对目标的肺发动破坏性烧灼攻击，使其无法呼吸，亦或者将其夺走置入容器中。】 如果说秦人这个半神种族算不算半个人，还有争论，那么并不算是人的32和炼狱，是怎么获得权能的呢？ 吃了就有？还是说是黄沙世界的功劳？ 算了，这些事情另外再说吧。 找不到答案的问题，秦人并不想浪费时间。 等掌握了更多信息再说就完事了。 先看看自己到底在哪？ 因为东尼和沃班侯爵的出现，秦人向东飞了几百公里又向着北飞了几百公里，加起来千把多公里的路程。 现在的所在地...... 秦人的视线在周围移动着，观察着各种各样的设施文字...... 然后，他得出了结论。 如果没错的话应该是以色列，埃及东北边，地中海右边的中东国家。 而且......，他似乎离耶路撒冷并不远，就在耶路撒冷西北边的几十公里 以色列这个国家，主体人是犹太人，希伯来人的后裔，主要信仰犹太教。 这个教信仰的是“YHWH”，雅威，从宗教学上来说，就是上帝。 和基督教有渊源又不相同。 他们的教本狭义上指《旧约》的首五卷，犹太人自己不称旧约。 而且，犹太教与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。 也就是不向外族人传教，也很少有外族人信仰犹太教。 “耶路撒冷啊......” 怎么说呢，这个城市对于所有对宗教有一定了解的人都不陌生。 信仰上帝的基督教、一丝兰教、犹太教都将耶路撒冷当做圣城。 怎么说呢，对于基督教，秦人并不陌生。 作为沙漠狂热者，他自然不会忽略中东地区的阿拉伯文化。 为了了解和波斯关系甚深的楼兰文化，他试图在现实中寻找明教和祆教。 为了深入了解阿拉伯文化，他也当过一年的一丝兰教徒，嘛，说到底也只是伪信徒。 同样，为了了解在阿拉伯地区也有深远影响的基督教文化，他还当过一年的基督徒。 不只是一丝兰、基督教，为了研究敦煌，他当过一年的佛教徒。 而犹太教不行，天朝并没有犹太教传教，他也没有遇到过信仰深刻的犹太人，只是从几个认识的犹太人那里得知了一些犹太教特点，参考了网上的各种文献。 世界上势力最大的三个一神教，一丝兰、基督教、犹太教，他深入了解过其中之二。 同样的，和一丝兰、基督教并列为世界上势力最强大的三个宗教的佛教，他也深入了解过。 可以说，他这个沙漠狂热者的名头，可以说是地地道道的。 而对于阿拉伯地区的宗教文化，他也有了比较深刻的理解。 说到底，就是一句话。 他们的思考方式和一般人不同，尤其是和天朝人不同。 一个“合格”的教徒，思考方式第一条是将教义当成真理，一切的思考都是从教义出发。 有什么事情，他们可能会先思考这和教义（真理）有没有冲突。 在他们的思维中，教义就是真理。 这也是为什么会有“异端比异教更可恶”的说法。 用通俗话来说，异教和本教的区别就是一个觉得一加一等于二，一个觉得二加二等于四。 而正统和异端的区别就是觉得1 1=2和1 1=3的区别。 相较于异教，异端和正统派的教义，教仪，教规上相似性更高而只有少量分歧点。 但是！ 这些分歧点，基本都是根本性的对立。 这种高相似性，导致了正统向异端的转变要比转向异教容易的多，你只要在那个分歧点上转过弯来就会变成异端信徒了，不用接受一整套不同的三观。 因而对正统派来说异端是更加危险的对手，是可能从内部瓦解自身的癌症。 一丝兰和基督教同是一神教，起源也都是相同的，在很多概念上高度雷同，可以说，两教并不算是异教，关系更贴近正统和异端。 与佛教之类的多神教相比，基督教和一丝兰的差异就好比基督教之中的东正教和天主教。 脑中不由自主地浮现出一大堆曾经研究过的宗教文化之后，秦人用力摇了摇头。 他已经不再想继续管这些事情了。 说起耶路撒冷，令秦人印象深刻的除了宗教之外，自然就是宗教生物了。 各种天使、魔鬼之类的东西。 而第三...... 虽然说原作可能是个法国中二病弄出来的，但是在这个世界...... 犹大王国，所罗门，七十二魔神柱，并不是没可能出现的。 秦人，想要召唤魔神，想要召唤七十二柱魔神。 不过话说回来，应该怎么召唤魔神呢？