第263章 历史的相似性



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(读小说吧 www.duxs8.net) (手机请访问 m.duxs8.com); 七年的隐忍,周密的部署,精密的准备,最终只需要一截可以预料到的引线,便可以引爆这一场属于“大义宁国”杨干贞的灾难。 古人诚,不欺我也,当某种天象出现在那些老板姓的面前的时候,他们更加不会质疑天神所谓的预言。 所有造反的人总会有贵人相助,我更愿意称这种人为聪明人。 秦末的陈胜吴广在造反之前专门找了一个算卦的卜问吉凶,聪明的卜者知道了他们的用意,便说:“你们的事业能成功,且能为百姓立大功。可是你们把事情向鬼神卜问一下吧” 陈胜、吴广听后非常高兴,并从卜者的话中悟出了借鬼神“威众”的启示。于是,他们用朱砂在一块绸帕上写了“陈胜王(wang)”三个大字,塞到渔民捕来的鱼肚子里。戎卒们买鱼回来吃,发现了鱼腹中的“丹书”,都觉得惊奇。与此同时,陈胜又让吴广潜伏到营地附近一座荒庙里,半夜里在寺庙旁点燃篝火装作鬼火,模仿狐狸声音,大声呼喊“大楚兴,陈胜王(wang)”!正在睡梦中的戎卒们被惊醒,十分惊恐害怕。第二天戎卒们交头接耳,都指指点点地看着陈胜。加之陈胜平时就待下属热情和气,又把陈胜的形象跟楚国复兴联系在一起,陈胜在戎卒们心中的威望就更高了。 吴广见时机基本成熟,于是趁两个押送士卒的军官喝醉,故意扬言逃跑,以激怒押送他们赴边的将尉。喝得醉醺醺的两个将尉果然大怒,责骂和鞭打吴广,引起士兵们不满,群起而哄之。吴广奋起夺下一名将尉佩剑将其杀死,陈胜也乘势杀了另外一名将尉。 随后,陈胜把900名戎卒召集在一起,大声说道:“我们在这里遇上了大雨,已不能按期抵达渔阳了,而误了期限大家都要被斩杀,即便侥幸不被砍头,戍守边塞十分之六七的人也要送命。再说好汉不死便罢,要死就要取得大名声啊!王侯将相宁有种乎?” 陈胜铿锵有力的一番话,说出了大伙的心声,戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出,齐声高呼:“我们愿听从您的号令!” 于是大伙在陈胜、吴广带领下,袒露右臂作为标志,筑坛盟誓,按事先谋划,诈以公子扶苏、楚将项燕之名,宣布起义。陈胜自立为将军,以吴广为都尉,一举攻下大泽乡,接着又迅速攻下蕲县县城。中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。 借鉴前人的经验,你成功的几率可以大很多。西汉著名史学家司马迁《史记》对陈胜吴广起义的这一过程进行了详尽的描述,不管段思平有没有读过这本书,我想他的军师董伽罗一定读过这个典故,因为他们起事的时候也是利用的这一点。 心急往往会让自己很难堪,豆腐没吃到,险些把嘴巴都烫伤。 人言段思平要得天下,牧牛放马处、砍柴伐木处、打砌磨面处、会客闲谈处全都听到上天的旨意:段思平要得天下。 杨干贞的“大义宁国”不足两年即被其弟杨诏篡位了,既然都是自家兄弟,位置挪给我坐个几天,至于什么时候还给你,就我的心情了。
段思平的风言风语很快就传到了杨诏的耳中,他勃然大怒:“你段思平得了天下,难道我在一旁喝西北风?你这个家伙胆儿也忒肥了点,抓回来给我刷夜壶,倒夜香。” 于是,杨诏趁段思平返回苍洱的时候,派了自己身边的精锐去捉拿这个胆大包天的家伙。 铁木真在被人追杀的时候曾经被草原上的一群乌鸦所救,不能辨的段思平逃至上关,被一个打荞麦的老人藏在地窖中逃脱了追捕;乘船转至下关,藏匿于崇恩寺中的佛龛之下,愚蠢的官兵看见蛛封门,都懒得看一眼,便不入而去。逃回通海的段思平,在秀山神祠又卜了一卦,曰‘出避则吉’,于是前往巴甸,藏在舅舅的家中,再次隐匿了下来。 段思平最终给自己的子孙埋下了祸根,高氏政治集团是郑买嗣的“大长和国”政权的主要依靠之一,对于杨干贞灭长和而建天兴、义宁素来不满。当段思平准备取而代之的消息传出,他们立刻倒向了段氏。 高氏政治集团的代表之一高方镇守着善巨,当高方听说段思平藏在巴甸,便立刻派人去把段思平秘密的接到善巨共商大计。 蝇头小利和走投无路的段思平最终接受了高方类似于‘北伐战争’的统一战线,至于这之后,只能用‘4.12***政变’的代价来偿还,历史的走向是如此的相似。 自那之后,好像所有的吉象接踵而至:夜宿品甸波大村,见宿舍有奇戟一柄,用生牛革裹护,主人用以防夜。段思平极其喜爱与欣赏,居然用一条犬就换到了。这里面没有其他人的猫腻,鬼才信。 品甸北有叶镜湖,相传有妖物夜出食人,过往的旅人都不敢靠近。段思平和自己的弟弟段思良、军师董伽罗一行人到达这里的时候,天已垂暮,遥见水际隐隐泛光,宛若匹练,近而视之,一马驯伏不动,段思平乐而收之,竟为神骥,日行能数百里。行于荒野,无以为食,段思平等人摘野桃充饥,发现核桃上有虫啮印迹,类‘青昔’二字。军师董伽罗解释为‘十二月二十一日’,意为当以是日起事为吉日。 起义的口号是鼓舞人心的----“减尔税粮半,宽尔徭役三载”,最后各路大军很顺利的攻破太和城,灭大义宁国,建大理国,定都阳苴咩城(今大理城),建年号文德。 段思平还算是个好皇帝吧,他在建立大理之后,还对南诏统治时期遗留下来的阶级关系和民族关系都进行了调整。首先是肯定新兴的白族封建主们的经济和政治地位,并进一步对他们进行扶持。如封白族封建主高方为岳侯,除承认其家族在洱海地区原有的领地之外,更赐与巨桥(今云南普宁)地方为其世袭领地;封董伽罗为宰相,亦除承认其家族在洱海地区原有的领地之外,更赐与成纪(今永胜)为其世袭领地;其余洱海地区的白族封建主如杨氏家族的封建庄园,也都得到扩大。对于洱海地区的白族和彝族中的村社农民,则是在承认他们原来使用的土地前提下,减轻税粮负担,宽免徭役三年。对于“凡有罪无子孙者”的奴隶,则一律“赦免”,即加以释放。对于被统治的部族和部落,则解除他们南诏时期的集体奴隶地位,免除奴隶性质的徭役。大理政权终于稳固下来。 在建立封建制度,安定社会秩序的基础上,段思平开始励精图治,发展生产。他提出:“国以民为本,民以食为天”,命刀枪入库,马放南山,兴修水利,开垦农田,推广铁制农具和汉族的先进耕作技术。同时还鼓励发展畜牧业和手工业生产,使大理国的社会经济在短期内得到了迅速的恢复和发展,“百姓富裕”,生活安定。
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