西行寺幽幽子

(读小说吧 www.duxs8.net) 是日本的“东方Project”系列弹幕游戏及其衍生作品的登场角色之一，是位于冥界的白玉楼的主人，种族是亡灵。 初登场于东方妖妖梦，为该作的6面boss。 千年前就住在冥界白玉楼的亡灵少女，西行寺家的大小姐。 有着统率幽灵的能力，因此被管理幻想乡的阎魔四季映姬任命为冥界幽灵的管理者，并且能永久居住于冥界。 生前就认识八云紫，和她是好友。 优雅而充满和风元素的人物。弹幕多以樱、蝶和死亡为主题。 人物原型被认为是西行法师的女儿西行之女（西行の娘）。 基本资料 原名：西行寺幽々子（さいぎょうじゆゆこ，SaigyoujiYuyuko） 昵称：大胃王，凹凹子 年龄：千年以上 种族：亡灵 身高：比较高（ZUN描述） 住所：冥界－白玉楼 职业：冥界幽灵的管理者 能力：操纵死亡程度的能力 萌属性：天然、腹黑、吃货 称号： 幽冥楼阁の亡霊少女（幽冥楼阁的亡灵少女）－《妖妖梦》 天衣无缝の亡霊（天衣无缝的亡灵）－《萃梦想》、《绯想天》 华胥の亡霊（华胥的亡灵）－《永夜抄》、《求闻史纪》、《儚月抄》 幽雅な心霊写真（幽雅的心灵照片）－《文花帖（游戏）》 亡霊の姬君（亡灵的公主）－《文花帖（书籍）》 雪の亡霊（雪的亡灵）－《绯想天》 彷徨わない幽霊（从不彷徨的亡灵）－《神灵庙》 人际关系： 八云紫－好友 魂魄妖梦－二代庭师兼护卫 魂魄妖忌－先代庭师 骚灵三姐妹－音乐演奏队 主题曲 1、幽雅に咲かせ墨染の桜～BorderofLife（幽雅的绽放吧，墨染的樱～BorderofLife)－《妖妖梦》 幽雅（ゆうが） 幽静雅致的意思，同“优雅”。 同幽幽子，幽灵的幽（严格来讲种族是亡灵，但仍然可以以幽灵称呼） 墨染の桜 语出古今和歌集卷十六《哀伤歌》。上野岑雄的朋友藤原基经去世后，葬在深草山（今京都市伏见区）。岑雄作歌道： “深草の野边の桜し心あらば今年ばかりは墨染めに咲け” 意思为：“深草山野边所栖樱花若有知还愿限今年所咲花色作墨染一同服丧共哀戚”。 墨染的衣服为丧服，代表哀思。这首和歌留下了墨染樱的传说。 墨染是京都市伏见区中现实存在的地名。在墨染建有墨染寺，相传西行法师在此插下墨染樱的枝条，长出了完整的樱花树。 因此墨染樱是象征着死亡与忧伤的樱花，借此可以将其与歌圣的终焉之地和幽幽子所埋葬的地方相联系。 2、ゴーストリード（Ghostlead）－《神灵庙》 意思是指引着幽灵（亡灵） 登场作品 游戏 《东方妖妖梦》－Stage6Boss 《东方萃梦想》－可用角色，敌机 《东方永夜抄》－自机，与妖梦组成幽冥组 《东方花映冢》－结局 《东方文花帖》－Level8 《东方绯想天》－可用角色，敌机 《东方非想天则》－可用角色，敌机 《东方神灵庙》－Stage1Boss 漫画 《东方儚月抄》 《东方三月精》 关于名字[编辑] 西行寺 姓氏来自西行法师，“幻想乡的歌圣”的原形。西行法师圆寂于弘川寺的西行堂内。 幽々子 幽灵 幽静，昏暗的样子 性格 飘飘然的样子，很难弄清楚她到底在想什么。日常生活通通交予魂魄妖梦料理，在《儚月抄》里连八云蓝都被她捉弄了一番。 和八云紫是故知，然而死后并没有保留生前的记忆。 在《绯想天》中，所对应的气质是雪。 与乍一看的悠闲外表相反，身为最终boss，有着十分华丽鬼畜的弹幕，而且颇有心计。腹黑的大小姐 事迹 妖妖梦中，幽幽子是“春雪异变”的元凶，让妖梦把幻想乡的“春度”收集起来，试图让名为“西行妖”的妖怪樱花树开花，使埋葬在树下的人复活。然而最后被打倒，复活树下长眠之人的计划也失败了。春雪异变之后，冥界与现世的境界变薄，幽灵出现在现世，人类则可以前往冥界。于是幽幽子请求八云紫帮忙修复幽冥境界。 萃梦想个人线中，通过扰乱自己的意识摆脱了伊吹萃香的控制，并分别击败了紫和萃香，解决了”每隔三天就开宴会”的异变。 永夜抄中，和妖梦组成幽冥组，突入永远亭打倒了八意永琳和蓬莱山辉夜，结束了“永夜异变”。 后来在辉夜的提议下进入迷途竹林试胆，结果遇到了藤原妹红，将其击败。然而幽幽子早已了识破所谓的“试胆”，其实是辉夜设下的用来报复妹红的计谋。 花映冢妖梦结局中，理解了四季映姬对妖梦嘱咐的真正含义，并告诉妖梦不要用剑斩冥界的幽灵以让其直接成佛，从而让冥界的审判失去意义。 绯想天个人线中，以给炎炎夏日降温为由在所到之处降雪，实际上是在寻找地震和气候变化的元凶，最后在天界找到了比那名居天子并将其击败。 在神灵庙非妖梦线路中，被误以为是神灵异变的发起者，被击败后，给予自机前往坟场的提示。在妖梦线路中，似乎只是单纯地要和妖梦打一架而打了一架。被击败后同样给予提示。 外貌 粉红色的头发，粉红色的瞳孔，颜色较淡的皮肤以及身边相伴的一大群幽灵。衣服为蓝白相间的和服睡衣，嵌有大量的荷叶边。和服上还有与季节相应的花样：《妖々梦》、《求闻史纪》是樱花，《萃梦想》、《绯想天》是蝴蝶和南天竹，《永夜抄》、《儚月抄》上半身是满月和丛云，下半身是云和三日月，《神灵庙》则是幽灵。戴着一顶带着幽灵图示的蓝色花苞帽。有时还会带着一把扇子。 妖妖梦 萃梦想 永夜抄 绯想天 求闻史纪 神灵庙 能力 操纵死灵程度的能力（妖妖梦生前初期） 诱导死亡程度的能力（妖妖梦生前） 主要是操纵死亡程度的能力（妖妖梦） 操纵死亡的能力（萃梦想、永夜抄、绯想天、书籍文花帖、求闻史纪、神灵庙） 和字面意义一样，操纵死亡就是杀死活着的东西，毫无反抗的余地。然而这个能力对不死的蓬莱人无效。被这个能力杀死的人会成为被幽幽子控制的幽灵，无法成佛。这也可以算作幽幽子生前的能力的发展。 符卡 妖妖梦 亡郷“亡我郷－さまよえる魂－”“亡我乡－徬徨的灵魂－” 亡郷“亡我郷－宿罪－”亡乡“亡我乡－宿罪－” 亡郷“亡我郷－道无き道－”亡乡“亡我乡－无道之路－” 亡郷“亡我郷－自尽－”亡乡“亡我乡－自尽－” 亡我乡：失去自我的故乡，在这里可说是离开人世而前往彼岸；在幻想乡中便是指白玉楼 亡郷：（ぼうきょう）亡霊（ぼうれい）+望郷（ぼうきょう）。 望郷：回忆著故乡。 亡我郷（ぼうがきょう）：亡霊（ぼうれい）+忘我の境（ぼうがのきょう）+望郷（ぼうきょう）。 忘我の境：被事物将自己的意念所夺。 亡我：幽幽子自己已经死亡。 忘我：幽幽子已忘记自己是自杀而死。 さまよえる魂：亡灵，指幽幽子自己 宿罪（しゅくざい）：宿世（すくせ）的罪障。过去的罪过。幽幽子生前所犯下的罪行。 自尽（じじん）：因为自责自己的能力而用自己能力自尽。 亡舞“生者必灭の理－眩惑－”亡舞“生者必灭之理－眩惑－” 亡舞“生者必灭の理－死蝶－”亡舞“生者必灭之理－死蝶－” 亡舞“生者必灭の理－毒蛾－”亡舞“生者必灭之理－毒蛾－” 亡舞“生者必灭の理－魔境－”亡舞“生者必灭之理－魔境－” 生者必灭の理：佛教用语，凡是活着的事物，都没办法免于坏灭的命运 华霊“ゴーストバタフライ”华灵“鬼蝶（GhostButterfly）” 华霊“スワローテイルバタフライ”华灵“扬羽蝶（SwallowtailButterfly）” 华霊“ディープルーティドバタフライ”华灵“执念蝶（DeepRootedButterfly）” 华霊“バタフライディルージョン”华灵“蝶妄想（ButterflyDelusion）” 华霊（かれい）：华丽的幽灵 ゴーストバタフライ（ghostbutterfly)：幽霊蝶。蝶弾是幽霊。 スワローテイル（swallowtail）：アゲハチョウ（扬羽蝶·凤蝶）。 ディープルーティド（deep－rooted）：（迷信·风俗习惯·偏见等）根深。 ディルージョン（delusion）：为妄想之意 幽曲“リポジトリ·オブ·ヒロカワ－伪霊－”幽曲“广川之宝库（RepositoryOfHirokawa）－伪灵－” 幽曲“リポジトリ·オブ·ヒロカワ－亡霊－”幽曲“广川之宝库（RepositoryOfHirokawa）－亡灵－” 幽曲“リポジトリ·オブ·ヒロカワ－幻霊－”幽曲“广川之宝库（RepositoryOfHirokawa）－幻灵－” 幽曲“リポジトリ·オブ·ヒロカワ－神霊－”幽曲“广川之宝库（RepositoryOfHirokawa）－神灵－” 幽曲（ゆうきょく）：五音之一，即幽玄。世阿弥将音曲分为祝言、幽玄、恋慕、哀伤、阑曲5种。 世阿弥在“五音曲条々”中，常将祝言比作常绿之松，将幽玄比作樱，将恋慕比作红叶。例如在世阿弥的能乐中就有展现松之精的祝音“高砂”和展现樱之精的幽曲“西行桜”。 ‘リポジトリ（Repository）：捡骨的场所，埋葬所。’ ‘リポジトリ·オブ·ヒロカワ（RepositoryOfHirokawa）：广川之宝库（在妖妖梦中，西行法师的歌经常地被拿来使用，而弘川寺便是这位西行法师所亡去之地）’ ‘弘川寺（ひろかわでら）西行法师死亡之地。’ 桜符“完全なる墨染の桜－封印－”樱符“完全墨染的樱花－封印－” 桜符“完全なる墨染の桜－亡我－”樱符“完全墨染的樱花－亡我－” 桜符“完全なる墨染の桜－春眠－”樱符“完全墨染的樱花－春眠－” 桜符“完全なる墨染の桜－开花－”樱符“完全墨染的樱花－开花－” 墨染桜：为日本的一种樱花，而墨染之名的由来与相马昌胤和“东奥中村记”中的咏诗有关，在日本各处皆有其树 完全なる墨染の桜（かんぜんなるすみぞめのさくら）：位置是在千叶县东金市跟西行法师有关的墨染之樱花，而传说是西行法师拿着墨染之樱花的枝在此地使此树发芽而得名。咏诗有“深草の野边の桜木心あらば亦この里にすみぞめに咲け”、相马昌胤“山荫の一元桜谁が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、东奥中村记“世の中を忧きと思うか桜花白き衣を墨染にして”。在主题曲部分亦有墨染樱的解释。 封印（ふういん）：西行妖是用幽々子尸体进行封印的。 春眠（しゅんみん）：春眠不觉晓，为孟浩然《春晓》中之诗句，日本亦有“春眠暁を覚えず”之翻译说法。 亡我（ぼうが）：参照“亡郷“亡我郷”。” 开花（かいか）：“完全なる墨染の桜”是幽々子最后的符卡。 “反魂蝶一分咲”“反魂蝶一分咲” “反魂蝶三分咲”“反魂蝶三分咲” “反魂蝶五分咲”“反魂蝶五分咲” “反魂蝶八分咲”“反魂蝶八分咲” 这里一分是10%的意思。一分咲、参分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖开花的顺序，开满则反魂之术会完成、另外幽々子复活同时会瞬间经过1000年以上的时间岁月而死。 反魂（はんごん）：将死者复活。在《撰集抄》之中，主人公“因思念同厌忧世能辨花月情之友”友而收集了人类的尸体，用反魂之术制作了人造人。《撰集抄》相传为西行法师在江户时代所写的。另外也有失败的时候，而失败后都会将人造人放在高丽山山顶上。 萃梦想 自机 死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）” ギャストリ（Ghastly）：[形]汗毛的悚然立起那样可怕。[形]象死人和幽灵一样苍白了。 ドリーム（Dream)：梦。 冥符“黄泉平阪行路”冥符“黄泉平阪之行路” 冥符（めいふ）：冥府。冥界。 黄泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黄泉平阪路为黄泉比良阪，出现在日本《古记事》记载，伊邪那岐欲见已死之妻伊邪那美命，遂追往黄泉国，不过之后见其妻丑陋而逃跑，伊邪那美愤怒而命令丑女与八雷神率一千五百名黄泉军追他，一直追到现世黄泉根国之界，也就是黄泉比良阪时，伊邪那岐取其地所生桃子三个持击，黄泉军才撤退。最后，伊邪那美命身亲自追来，伊邪那岐命遂举起千引之石，以巨石封住黄泉比良阪。伊邪那岐命发誓断绝夫妇之缘并要杀伊邪那岐之国每日一千人。另外也有出现在妖怪推理小说家藤木禀推出的四部推理小说中的第二部“黄泉津比良坡”中的续篇“黄泉津平阪暗夜行路”。 霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦” 无寿の梦（むじゅのゆめ）：想去天界的愿望。 死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠” 华胥：出于《列子黄帝第二》，指的是黄帝在梦中游华胥氏之国，里头的人无嗜欲、无夭殇、无爱赠、无利害、无伤痛之意而让黄帝领悟出其养生与治理万物之道理。 再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归” 黄泉还り（よみがえり）：“苏生”说从黄泉返回的事。但是“返回”是指限定返回原来在的地方。 寿命“无寿国への约束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）”寿命“通向无寿国的期票” 寿命（じゅみょう）、无寿国（むじゅこく）：寿命、无寿国，佛教用语，在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”，意思为没有贪于寿命的欲望心，而《金刚经》中有“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”之描述，《无量寿经》中则提到：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。”，而在日本对此有过争议，在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京三井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说，不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国，天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年（西元622年）在圣德太子死后，是太子妃缅怀太子，命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文，内有“世间虚假，唯佛是真”一语，道出太子对宗教体验的感言与描述太子死后去的国家，绣帐原有五公尺长，宽一公尺，另外天寿国也称为无量寿佛国，也为极乐净土，而也有人称“无寿”是否为“天寿”的阅读错误。 约束手形（やくそくてがた）：为日本支票之称 敌机 符の壱“幽梦の胡蝶”符之一“幽梦的蝴蝶” 幽梦の胡蝶：指的是庄周梦蝶，出现在《庄子·齐物论》中“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？此之谓物化。”在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错，明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。 符の弐“白玉楼の垂れ彼岸”符之二“白玉楼的垂岸” 彼岸（ひがん）：死后去的那个世界。 白玉楼：唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》，李长吉（即李贺）死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦。要李贺不必推辞，以后白玉楼便成为有些知名通达见多闻广的诗人死后所到之地，有一诗云：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。” 符の参“果てしなく昔の死地”符之三“遥远过去的死地” 桜花“未练未酌宴”樱花“依恋未酌宴” 依恋未酌（みれんみしゃく）：指无法理解对方的心情，心存挂念。’ “紫（むらさき）の彼岸は遅れて辉く”“紫色的彼岸乃迟到的光辉” 永夜抄 自机 死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）” 死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠” 敌机 注：幽幽子只有在SpellPractise模式中才会作为敌机出现。 “西行寺无馀涅盘”“西行寺无馀涅盘” “西行寺无馀涅盘”佛教用语，无余涅盘（むよねはん）的解释是得解脱者，当其现身亦舍，即所谓“永远隐没不现”。在金刚般若波罗蜜经中提到“无馀涅盘者，人法双空，了无挂碍，方名无馀。如有能度之我，即名我相”，意思为即烦恼断尽，所馀之色身亦归于灭尽，众苦永寂。 文花帖 幽雅“死出の诱蛾灯”幽雅“通往死亡的捕蛾之灯” 幽雅、诱蛾灯：幽雅（ゆうが）和诱蛾灯（ゆうがとう）、蛾和蝶弾。 “诱蛾灯”是指利用蛾和其他害虫具有扑火（趋光性）的特质而刻意设下灯火引诱其前来，再加以捕杀的装置 蝶符“凤蝶纹の死枪”蝶符“凤蝶纹的死枪” 凤蝶纹（あげはもん）：有人推测这乃引用扬羽蝶，而扬羽蝶为平氏的家纹，在日本战国时代织田信长后来自称出身平氏，就把代表平氏的蝶纹拿来用。 死枪：推测是为服部半藏之枪，但服部半藏之枪是为鬼枪。 死符“酔人の生、死の梦幻”死符“醉生梦死” “酔人の生、死の梦幻（すいじんのせい、しのむげん）”：简称酔生梦死（すいせいむし）“醉生梦死”，象征是如喝醉酒或作梦那般，昏昏沉沉、迷迷糊糊般的过日子，出处为中国南宋时代，朱熹《小学》卷五引程灏曰“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”而另一个相关解释（个人偏好）则出自庄子达生篇，大意为：喝醉的人不会感受到生死的恐惧，故从马车上摔下也只会受到轻伤，而"道"则为更上一阶的超脱生死的境界。 “死蝶浮月（しちょうふげつ）”“死蝶浮月” 浮月：浮在水面的月影。出处为中国唐代骆宾王《望乡夕泛》诗曰“落宿舍楼近，浮月带江寒。”另也有一称呼为“花鸟风月（かちょうふうげつ）”，为自然美的代表词’ 绯想天 自机 死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）” 冥符“黄泉平坂行路”冥符“黄泉平坂行路” 霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦” 死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠” 再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归” 寿命“无寿国への约束手形”寿命“通向无寿国的期票” 霊蝶“蝶の羽风生に暂く”灵蝶“蝶之羽风留于此世” 蝶の羽风：蝶の羽风一词有出现在藤原相之助《黒百合姬物语》的文章中所提“露を重み咲きやなやめる百合の花、蝶の羽风を待てとしぞ思ふ、あげはの蝶”。 羽风：鸟的或昆虫的羽翼所引起的风 生に暂く：人世停留之意 蝶符“凤蝶纹の死枪”蝶符“凤蝶纹的死枪” 幽雅“死出の诱蛾灯”幽雅“通往死亡的捕蛾之灯” 敌机 幽符“冥界ミステリースポット”幽符“冥界灵异点” “ミステリースポット”指的是灵魂被聚集的地方，总之就是指亡灵或妖怪常聚集出现的地点所产生让人类无法用科学解释的神秘现象就称之为神秘地点或灵异场所。 霊蝶“蝶の羽风生に暂く”灵蝶“蝶之羽风留于此世” 宴会“死して全て大団円”宴会“死后一切大团圆” 大団円（大团圆）泛指故事的最后的场面，结果。属于快乐的结局时候常被使用作为结尾桥段。 神灵庙 符蝶“死蝶の舞”（E、N）符蝶“死蝶之舞” 符蝶“死蝶の舞－桜花－”（H、L）符蝶“死蝶之舞－樱花－” 幽蝶“ゴーストスポット”（E、N）幽蝶“Ghostspot” 幽蝶“ゴーストスポット－桜花－”（H、L）幽蝶“Ghostspot－樱花－” 冥符“常夜桜”（E、N、H、L）冥符“常夜樱” 桜符“西行桜吹雪”（H、L）樱符“西行樱吹雪” 桜符“桜吹雪地狱”（OverDrive） 幽幽子在妖妖梦中是一个让人值得同情的存在，有着十分沉重的过去。但在萃梦想以后，幽幽子便以常人无法捉摸的行动来寻找各个异变幕后的主使者。在《永夜抄》时她以“寻找龙料理”之名行“找出关键人物”之实，都显示出她其实有着深藏不露的一面。 由于在整个《永夜抄》中，幽幽子和妖梦以及各面boss的对话都离不开食物，尤其是面对2面boss夜雀米斯蒂娅·萝蕾拉时的露骨对话，使幽幽子在东方众中获得了吃货的称号。 妖梦：“哎？恩恩，是啊。话虽然这么说。总之首先，不把眼前的鸟给打下来的话。” 幽幽子：“麻雀的小碎骨太多了，很不喜欢呢。” ————永夜抄对话 顺带一提，米斯蒂娅也因此获得了“小碎骨”、“蜜汁鸡”等绰号。在之后，无论是东方Project官方出版物中，还是各二次创作里，幽幽子的吃货形象基本上得到了确定。在各类作品中，幽幽子最常见的食物是妖梦做的糯米团子。 除了吃以外，喜欢调戏和欺负妖梦。率直的妖梦经常会被幽幽子耍得团团转。 妖梦：“哎……实际上我，比较害怕恐怖的东西啊。” 幽幽子：“你看在那边的竹子下面有个幽灵……” 妖梦：“呀啊啊啊～！” ————永夜抄对话 幽幽子使用弹幕时出现的扇状背景图案是“源氏车”，或称“御所车”，是一种常见的和服和和纸的图案。 妖梦不仅仅是幽幽子的庭师，也是幽幽子的剑术指导师。然而作为大小姐的幽幽子从来不把剑术练习当回事，还是把妖梦当庭师使唤。所以妖梦是穿着园丁服的女仆无误 其他 历史文化相关 《妖妖梦》中幻想乡的歌圣就是幽幽子的父亲。由于大量地引用了与西行法师有关的诗句和典故，歌圣的原形一般也被认为是西行法师本人。 西行法师，俗名佐藤义清，法号西行，是镰仓时代著名的诗人和僧人。他在圆寂前留下了著名的诗句： “愿はくは花の下にて春死なん、そのきさらぎの望月のころ” 我愿在春天的花下死去，就在那二月月圆之时 “ほとけには、桜の花を、たてまつれ、我が后の世を人とぶらはば” 希望我死后，吊祭我的人能以樱花贡奉 其中后一句出现在妖妖梦第六关首图的副标题处。 在第六关首图中，还有“厌离秽士欣求浄土”的语句，意为“厌恶、摆脱耽于六道轮回的罪业，欣然往生阿弥陀佛之极乐净土”。（关首图中所题确为“厌离秽士”，此处当解为“厌离秽土”之通假，而非“沾染污秽之人”，此例亦可见于净土宗诸经典）。 在西行妖绽放（即反魂蝶）前，会显示“身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば”，意为“己身的忧愁倘若去思考只会更加的苦闷，但在所谓没有出世的时代是无法超脱的”。 幽幽子的原形西行之女并没有真实姓名的记录。受其父影响，最后也选择了出家。在《西行物语》有一些关于她的记载。 和紫的关系 ZUN并没有交代紫和幽幽子在妖妖梦之前的羁绊，因此这也成为二次创作的题材之一。许多年前幽幽子的自尽让紫十分懊悔。从萃梦想的对话中可以知道，幽幽子是紫最好的朋友之一。 (紫依萃香之求将其行踪隐瞒，然而最后还是被幽幽子发现，幽幽子让紫使分散的萃香现形） 幽幽子：把曾经散发的香味，再次萃取成一个整体的方法.....总而言之，就是把范围很广的境界一口气变小。拜托了。 紫：真没办法啊。因为是幽幽子的请求嘛。 ————萃梦想对话 白玉楼 幽幽子和妖梦的住所。外观是传统的和式庭院，据幽幽子和妖梦所说有两百由旬大。（妖梦有一张符卡：狱界剣“二百由旬の一闪”。由旬是古印度单位，有多种说法，从6.6公里到15公里不等，也就是说白玉楼方圆两千公里……）院子里种满了各式的樱花和妖怪樱。在院子中心，就是巨大的樱花树“西行妖”。每年春季，白玉楼都会举行盛大的赏樱活动，现世的人类和冥界的幽灵都可以前往观花，骚灵三姐妹也会应邀前往演奏。 二次设定 属性 半灵是什么味道的？ 连妖梦的半灵都成了受害者 天然呆，腹黑和吃货是原作就有的属性，被二次创作发扬光大。 几乎什么都吃，连妖梦的半灵都成为了受害者。 幽灵不会饿，但是肚量却如同四次元口袋。起床的第一件事是问妖梦“早饭做好了没有”，而且经常故意忘记上一顿饭吃的是什么。 各种属性的综合使得幽幽子也没有什么威严可言前略，天国的大小姐 由于怎么吃也不会胖，通常被认为有着极好的身材。 因为幽幽子是冥界所有亡灵的头头，所以偶尔也有幽幽子其实是呜喵王的设定为了天灾军团的荣耀！ CP 常见的CP是幽幽子×紫，幽幽子×妖梦 ;